在讀一本叫 The Immortal Game 的書，本博的讀者應該沒有甚麼興趣的，因為那書是講西洋棋歷史。但有趣的是，此書說到西洋棋的原來用途，是像當代的 Powerpoint ，用來展示不同的概念，甚至用來計數。
中世紀之前，從政者與市民的關係，多以人體作隱喻：以人頭喻從政者，手腳喻人民。因此，腦袋要手活動，手就要動。從政者天賦就可以控制人民，至高無上。中世紀時，很多人改用西洋棋來作隱喻： King 就是從政者， Pawn 是人民。 King 之所以受 Pawn 保護，只是規則使然。 Pawn/King 可以互殺，沒有誰比誰強。 King 的存在也只在於 Pawn 多加保護。
後來洛克（ John Locke 1632 - 1704 ）的隱喻更絕核，他說棋盤上 Pawn 及 King 各有用途，但 Pawn 及 King 被吃後，放在黑袋中，大家的意義都一樣，沒有誰比誰強。這個隱喻為日後的民主及平權運動埋下了種子。這個說法亦反對為政者最喜歡的 Status Quo ，也反對一個只以刻版規則維持的社會。
回看我城從政者與市民的關係，市民會用些甚麼的隱喻？例如掟蕉事件時，最愛說的是學生會學掟蕉行為，掟老師。 ((以下來自五月廿五日蘋果日報：
中央與港人的關係，就像成人與幼稚園學生。她教學生做人要有主見，他朝做了區議員，就用同一方法教育香港人，「大人講嘢，要聽，但唔係全部聽晒。你要解釋點解唔聽，講自己想點。成個社會都應該係咁。」
)) 這是一個老師及學生的關係。最近的政改廣告，更加是母女的關係。這兩個比喻，只比中世紀前的歐洲人體隱喻進步一點點。但據說我城中產非常買（ buy ）「老師學生」及「家長子女」的為政者與人民的關係模型，果真是先進大都會呀！
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